●オークションサイトなんて使わなくても、目の前に出現させることができる■言霊※2026/02/17 17:57

住所不定の人は、オークションサイトで落札することさえできないということを書いた。

だから、住所をもっているかどうかというような条件が、オークションサイトで「好きなもの」を落札できるかどうかに影響を与えているのである。

言霊主義者は、「この本がほしい」と言ったから、「この本」を手に入れることができたと考えるのだけど、自分が住所をもち、落札手段をもっているということを、軽視している。あるいは、完全に無視している。

たとえば、住所不定で、欲しい本も落札できない人をＢさんだとしておく。Ａさんが、Ｂさんの問題を「言霊」で解決してやることは、ない。

どうしてかというと、言霊なんてものはなく、言霊の力も利用できないからだ。Ａさんは、言霊の力で、欲しい本に巡り合い、欲しい本を落札できたと思っているのだけど、じつは、このプロセスに、言霊の力は、一切合切関与していない。

手短に言うと、たとえば、Ａさんが、「言うだけ」でＢさんに、住所を提供してやることができないのだ。もちろん、言葉には、意思伝達ツールとしての側面がある。なので、適切なアドバイスをすることは、できるだろう。しかし、それは、言葉の力を使っただけで、言霊の力を使ったわけではないのだ。

Ａさんが、言霊の力を使って、空き地をつくり、空き地に家を建て、Ｂさんにあげるということができるかというと、できないのだ。Ａさんにできるのは、「市役所で相談すればいい」とか「自立生活サポートセンター・もやいという組織に相談すればいい」とか「住所をもてるタイプのネットカフェもあるから、そういうタイプのネットカフェに行けばいい」というようなことなのである。

社会制度というのがある。言霊で、かえることができるかというと、かえることができないのだ。

ようするに、言霊の話は、「現実的な話」になると、一気にしょぼくなるのだ。はっきり言ってしまうと、現実的な話になった場合、「言霊の力」なんて、出てこないのだ。

たとえば、ＡさんがＢさんに、ネットカフェに行くまでのおカネをあげたとする。これのおカネの受け渡しですら、物理法則にのっとった、行為なのである。

Ａさんが、言霊の力を使って、Ｂさんの手の上に、おカネを出現させることができるかというと、できないのだ。Ｂさんが、歩いて、ネットカフェに行ったとする。

どうして、Ｂさんは、歩行することができるのか？

言霊なんて関係がないのだ。

言霊の力で歩行することができるようになったわけではないのだ。

地面や道路があり、その上を歩くということは、じつに、物理的な行為なのである。

そして、物理的な行為を支えている物質がある。これだって、言霊の力で出現したわけではないし、言霊の力で、地面や道路の上を歩くことが可能になったわけではないのだ。

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社会制度的なプロセスというのも、言霊理論に従えば、言っただけでかえられるのである。「三秒以内に、この制度は、消滅する」と言えば、その制度は消滅するのだ。言霊理論が正しいのなら、言霊の力によって、言ったことが現実化するのだから、その制度は消滅する。

かわりに、「三秒以内に、これこれこういう制度ができる」と言ったら、言霊の力によって、言ったことが現実化するわけだから、これこれこういう制度ができあがるのである。

そもそも、Ａさんは、言霊の力を使って、「ほしい本」を手に入れることができるはずだ。オークションサイトを使う必要なんてない。

出品者が、その本を出品するのを待つ必要なんてない。

「自分のまえに、一秒以内に、その本が、出現する」と言ってしまえば、言霊の力によって、オークションサイトなどを使わずに、欲しい本を手に入れることができる。

おなじやり方で、Ｂさんにも、Ｂさんがほしかった本をあげることができる。おなじやり方で、Ｂさんに住居を提供することができる。

どしうて、Ａさんが、そういうことを、Ｂさんにしてやらないのか？

言霊の力なんて使えないから、そうしてやることができないのだ。

どれだけＡさんが、そうしてやりたくても、Ａさんは、言霊の力を使えないので、そうしてやることができないのだ。

けど、Ａさんのなかでは「言霊は絶対」で「言霊の法則は宇宙を貫く絶対法則」で「自分は、その力を使うことができる」ということになっているのだ。

そのくせ、現実的なことに関しては、現実的な思考をしてしまうのである。

オークションサイトを使って、欲しい本を手に入れるというようなことをしてしまう。

何度も言うけど、言霊の力を使えるなら、オークションサイトなんて使わなくても、欲しい本を目の前に出現させることができる。オークションサイトを使うということ自体が、じつは、「自分は言霊の力を使えない」ということの、告白なのである。「言霊は絶対」で「言霊の法則は宇宙を貫く絶対法則」で「自分は、その力を使うことができる」ということになっているのだから、最初から、言霊の力を使って、「欲しい本」を出現させればよいのである。

「これこれこういう本が、三秒以内に、自分のまえのまえに出現する」と言えば、三秒以内に、自分のまえのまえに出現するのである。

どうしてかというと、「言ったことが、言霊の力によって現実化される」からだ。もし、出現しないのであれば、「言ったことが、言霊の力によって現実化されなかった」ということになる。

その言霊主義者は「自分は、その力を使うことができる」と思っているのだけど、じつは、使えないのだ。なんで、使えないということに気がつかないかというと、本人が一倍速で経験していることについては、現実的な思考をしてしまうからだ。無意識的に、現実的なことを考えてしまう。

「これこれこういう本が、三秒以内に、自分のまえのまえに出現する」と言ったって、本が出現することはないので、オークションサイトを使って手に入れようと現実的な思考をしてしまうのだ。現実的な方法で、本を手に入れようとしてしまう。

●『なにやってんだ』と思われるところがある■騒音※2026/02/18 17:38

サラリーマンで鬱状態になった場合、サラリーマンをやめれば、鬱状態ではなくなる人と、サラリーマンを辞めたあとも鬱状態が続く人がいる。

ぼくの場合は、サラリーマンをやるまえに、きちがいヘビメタ騒音生活で、鬱状態になった。

何年間も、十数年間もくるしい思いをしてきた。うち七年間は、学校に行っていた。ヘビメタ騒音が鳴っているのに、学校に行っていたのだ。これは、サラリーマンを辞めたあとも鬱状態が続く人とおなじだ。

しかし、サラリーマンの場合は、働いているという状態があり、サラリーマンを辞めたあとも、サラリーマンをやっていたという履歴が残る。

けど、俺の場合は、サラリーマンをやってなかったので、『なにやってんだ』と思われるところがある。

サラリーマンを辞めても、鬱状態が続く人は、『よっぽどひどいことがあったんだな』と思われるわけだけど、ぼくの場合は、そうじゃない。

学生時代に、家の中に鬱の原因があった。そして、通学していた。学生時代に終わっているのである。これは、ほかの人から見ると、理解しにくいことなのだ。

サラリーマンとして一〇年間、仕事をしたあとに、鬱になって、仕事を辞めたあとも、鬱状態が続くという話は分かりやすいのだけど、学生時代に騒音でやられて、働けなくなったというのは、理解されない話なのである。

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こいつらが、みんな、ヘビメタ騒音の影響を軽く見るのだ。ぜんぜん、ちがう。こいつらが想定しているようなものではないのだ。

どんだけひどい空間か、わかっていない。

どれだけ、次の日に影響が残るか、わかっていない。

こいつらが思っていることとは、ぜんぜん、ちがうことが起こっているんだよ。こいつらの脳みそが悪いから、わからないだけだろ。想像力がないから、想像できないだけだろ。

そして、普通の人がみんなわからないことを、きちがい兄貴がやり続けたという事実……。ぽっかり、穴があいているんだよね。

きちがい兄貴と「わからないやつら」に、殺されるところだった。きちがい兄貴と「働いたほうがいいと言うやつら」に、殺されるところだった。ゆるせない。　

みんな……「俺だってつかれている」「俺だって、憂鬱なときはある」「俺だってつらい」「俺だって騒音ぐらいあった」　と言う。

けど、こいつらは、その時点で通勤できるのである。こいつらは、その時点で通勤できる体をもっている。ぜんぜん、ちがう。通勤できる体をもっているのに「俺だってつらい」と言う。ぜんぜん、わかっていない。

ひとつには、経験がないからわからない。そして、もうひとつには、想像力がないからわからない。たぶん、経験も想像力もないのであろう。経験も想像力もないやつからが、「俺だって経験した」とエラそうに言う。まったくわかっていないんだよね。

そして、こういうちがいができあがったのは、きちがい兄貴の行為のせいなのだ。ほんとうに、きちがい兄貴の行動が原因になっている。原因は、きちがい兄貴の毎日の行為なんだよ。

きちがい兄貴の毎日の行為が……十数年間、続く毎日の行為が、ちがいを生み出した。

つまり、俺と「通勤ができる普通の人」の「みぞ」をつくりだした。こいつらは、こいつらで、認めない。「ヘビメタ騒音でき鳴った」と言えば、こいつらは、「俺だって、朝はつらい」「俺だって、へどが出るほど憂鬱だ」「俺だって、猛烈につかれている」と言いやがる。けど、通勤している。

そして、通勤して働いているという「立場」でものを言う。そういう元気がある。ふざけるな。そんなんじゃない。ぜんぜん、ちがう。

どういうことになるか、ほんとうにまったくわかっていないやつらが、誤解をして、クソ・エラそうなことを言う。ほんとうに、頭にくる。頭にくる。

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ちょっと、クールダウンして、書くことにする。基本的に、わかってくれないやつは、経験がなく、想像力もないやつだ。経験がある人は、経験があるのだから、想像力がなくても、わかる。想像力がある場合も、当然、わかる。

経験がなくても、想像力がある人は、わかる。だから、けっきょく、経験がなく、想像力もないタイプ、経験はないけど、想像力があるタイプ、経験があるタイプの三タイプにわかれる。

そして、経験がなく想像力もないタイプがマジョリティーだ。全体の九九％がこのタイプだ。はっきり言ってしまうと、全体の九九・九％なのではないかと思う。社会人限定で言えば、社会人全体の九九・九％がわからないタイプなのである。このタイプのやつからが「わかっているつもり」で、クソを言ってくる。

ほんとうに、クソだ。こいつらは、想像力がないからわかっていないのに、わかっているつもりでいる。経験があるつもりでいる。ようするに、

この経験というのは、同等の経験だ。

ほんとうは、同等の経験がないのに、経験があるので、経験があるということにしてしまうのだ。詳しく書くと、同等の経験がないのに、同等ではない経験があるので、同等の経験があるということにしてしまうということだ。

どういうことかいうと、たとえば、「憂鬱な気分」というのは、（ほとんどの人が）みんなが経験している気分なのである。

しかし、同等の憂鬱な気分ではないのである。憂鬱を経験したといっても、経験した憂鬱の度合いや持続時間がちがうのである。

けど、憂鬱な気分というところまで抽象度を高めれば、「自分だって憂鬱な気分を経験した」と言うことができる。

このときに、自分が経験した憂鬱の度合いと持続時間は、エイリが経験した憂鬱の度合いと持続時間がおなじだという「設定」が成り立ってしまうのだ。

ほんとうは、ちがうのだけど、「同じだという設定」が成り立ってしまう。だから、憤慨する。これ、俺が憤慨しているわけではなくて、相手が憤慨しているのだ。

こいつらは、みんな……ほんとうに、みんな……俺……が……「ヘビメタ騒音でできない」「ヘビメタ騒音でできなくなった」と言うと、ムッとするのだ。怒っているのだ。こんなの、ない。

こいつらが、勘違いをして、自分はエイリとおなじレベルの憂鬱を経験したと思っているのだ。勘違いだ。想像力がないから、エイリが経験した憂鬱（ヘビメタ騒音によって引き起こされた憂鬱）を低く見積もっているのだ。

あるいは、完全にバカだから、完全に無視している。

こいつらの想像力がないから、同等の憂鬱だと勘違いして、さらに、俺を軽蔑して、さらにさらに、俺に対して、怒りをぶつけてくるのだ。こんなやつらばかりだ。「なんだ、ヘビメタ騒音なんて！」「なんだ、そんなこと！」と怒っているのだ。こんなやつらばかりだ。