●「わかいときの苦労は、買ってでもしろ」■社会※2026/09/03 10:23

「わかいときの苦労は、買ってでもしろ」という言い方があった。これ、けっこう、はやっていたのである。

「職業に貴賤はない」という言い方も、ある時期、はやっていた。

とりあえず、「わかいときの苦労は、買ってでもしろ」という言い方について、語るとする。

「わかいときの苦労は、買ってでもしろ」という言い方は「すべては自己責任」という言い方とおなじように、言われたほうが、いやな思いをする確率が高い言葉なのである。

そして、言っているほうは、いいことを言っているつもりになる言葉なのである。

わかる？　これ！

支配者層がいるとする。非・支配者層がいるとする。非・支配者層のなかに、立場のちがいによって、非・支配者層（１）と非・支配者層（２）がいるとする。

その場合、「わかいときの苦労は、買ってでもしろ」という言葉は、誰かが、誰かに、いやなことを押し付けるときに発せられる言葉なのである。言っているほうは、「正しいことを言っているつもり」なのである。

しかし、正しいとは、言えない場合のほうが多い。

へんな理屈が成り立っている。理論のすりかえが成り立っている。

「特殊な一例から、法則性がありそうな理論への飛躍」がある。「こういう場合があるから、すべての場合において、こういうことが成り立つ」と思ってしまうのだ。「これは正しい」と思っている人は、そう思ってしまう。

これらの言葉というのは、これらの言葉というのは、誰かが誰かに「理不尽なこと」を押し付けるときに言われる言葉なのである。

支配者層としては、そういう言葉が、はやっていれば、自動的に、非・支配者層（１）が非・支配者層（２）に、「理不尽なことを押しつける」ことになるから、楽なのである。

非・支配者層同士でそうすることになる。支配者層はかかわっていないように見える。

非・支配者層（２）が、非・支配者層（１）にうらみをもったとしても、うらみの対象は、非・支配者層（１）なので、支配者層は、うらまれることがない。支配者層は、あくまでも、見えない人として機能する。

理論的なことが考えられない非・支配者層（１）が、理論的に正しいと思って、それらの言葉を相手に言う。相手というのは、非・支配者層（２）なのだけど、非・支配者層（２）というのは、非・支配者層（１）よりも、少しだけ、立場が弱いそうなのである。

あくまでも、相対的なものだ。

たとえば、非・支配者層（２）が、就職活動をしているとする。その会社の面接官というのは、非・支配者層（１）であり、非・支配者層（２）よりも、相対的に立場が高い。あくまでも、相対的な高さが問題なのである。

ようするに、個人を中心にして見ると、「自分自身」よりも、立場が高い人間と、立場が低い人間がいる。絶対的な順番が決まっているわけではなくて、相対的な立場の高さと、立場の低さが、その場面において、決まっているだけなのである。

これは、てっぺんでなければ、だれもが、「はさまれる」ということになる。てっぺんの人だって、誰かのまえでは、過去のいきさつから、相手のほうが上だと考える場合だってある。まあ、ともかく、「やったり、やられたりして」暮らしているということだ。

「わかいときの苦労は、買ってでもしろ」と言って、わかい人に、いやなことを押しつけることができるのである。「自分だってわかいときは、苦労した」と言えば、それで、「わかい人は、苦労を押しつけられて当然だ」ということになる。「買ってでもしろ」なのだから、苦労を押しつけられることを、歓迎するべきだということを言っているのである。

問題なのは、「わかいときの苦労は、買ってでもしろ」と他人に言っている人が、いいことをしているつもりでいるということだ。いいことを言っているつもりなのである。ほんとうは、理不尽なことを押しつけているのに、いいことをしていると思うことができる。こういう、しくみが成り立っている。

「職業に貴賤はない」という言い方にも、おなじことが成り立っている。相対的に、立場が弱い人に、いやな仕事を押しつけることができるのである。相対的に、立場が弱い人に「理不尽なことを押しつけることができるのである。

実際には、立場が弱い人に、理不尽なことを押しつけて、いやな思いをさせているのに、「職業に貴賤はない」と他人に言っている人は、「いいことをした」「いいことを言った」と思っているのである。こういう、しくみが成り立っている。

●ただ、本人が気がつかないだけだ■社会※2026/09/02 7:18

  じつは、「すべては受け止め方の問題だ」という言い方は「すべては自己責任だ」という言い方とおなじで、他人をおいつめる言い方なのだ。条件が悪い人は、条件の悪さによって、さまざまな悪い出来事がしょうじる。条件が悪いから、条件の悪さによって、悪い出来事が（比較的に言って多く）しょうじる。悪さの程度も、条件が悪いので、程度が強いものになる。ひとくちに、悪い出来事といっても、程度に差がある。そして、悪い出来事が発生する頻度は、どうしたって、精神に影響を与える。ところが、「すべては受け止め方の問題だ」という言い方は、悪いことが起こる原因を無視する。悪い出来事の程度を無視する。悪い出来事が起こる頻度を無視する。そして、ほんとうは、「すべては受け止め方の問題だ」と言っている人が、すべてを受け止め方の問題だとは思っていないのである。これが問題だ。手短に言うと、この人たちの「レベル」というのは「元気だと言うと、元気になったような気がするから、言霊はある。言霊は絶対だと思ってしまう人」の「レベル」とおなじだ。「元気だと言うと、元気になったような気がする」ということは、言霊があるという根拠にはならない。だいたい、本人は無視しているけど、じつは、「元気だと言っても、元気にならないこと」が、たくさんあるのである。言霊主義者だって、「元気だ」と言っても、元気にならないことが、ある。ところが、それは、無視されてしまうのである。こういう自我構造をもっているのである。幼児的万能感に支配された自我構造だ。都合がいいことだけを、見て、都合が悪いことは見ないようにするという、幼稚な考え方がある。都合がいいところだけを見て、法則化してしまうけど、その法則化には意味がない。意味がないどころか、有害なのである。常に、間違った方向にひとつを導く、こまった感覚なのだ。理性と推論の力によって、ほんとうは、克服しなければならないことなのである。ところが、無理なのだ。幼稚な思考によって、決めつけてしまう。断言してしまう。「これはこうだ」と決めつけてしまう。だから、「都合が悪いことは、見ないようにする」という体制が強固になる。問題なのは、本人が、そう思っていることを、他人に言うことだ。無責任な「自己責任論」とおなじで、無責任な「受け止め方の問題だ理論」は他人を傷つけるのである。これが、社会的な抑圧につながる。自己責任論でも、立場が相対的にいい人が、立場が相対的に悪い人に対して、その言葉を言うということになる。これ自体が、じつは、社会的な悪なのである。やられたほうは、むなくそ悪い気分になることが多い。やられたほうが、悪い条件を抱えていれば抱えているほど、この言葉を言われるということは、非常に不愉快なことになる確率が高くなるのである。そういう言葉を、悪い人たちが、はやらせるのである。悪い人たちは、尻馬にのった人たちと、計画的にやっている人たちの、二つのタイプがいる。この人たちは、計画を立てた側ではない。けど、計画に、意識的に、あるいは無意識的に、参加して、こういう言い方をはやらせるのである。無意識というのは、特に、「はやらせることを意識していない」という意味で、無意識という意味だ。フロイト的な無意識とはちがう。「元気だと言ったら、元気になったような感じがしたので、どういう場合でも、元気だと言うと元気になる」と思ってしまうのだけど、それは、間違っている。本人が気がついていないだけだ。説明のなかに出てくれいというのは、じつは限られている。「すべては、受け止め方の問題だ」と思っている人も、じつは、自分が受け止め方の問題だと思って、受け止め方をかえられることにしか、注目していない。ほんとうは、受け止め方の問題だとは思わず、受け止め方をかえようともしないことが多いのだ。ただ、本人が気がつかないだけだ。