●「このちり紙は、おいしいカレーになる」■言霊※2026/01/31 11:17

人間が、「あまさ」を感じたとき「あまい」と表現することについて考えてみよう。

実際には、味蕾が感覚器として機能している。味蕾の感覚が電気信号として神経を伝わって、脳に至り、脳であまさを感じるのだ。

そして、この感覚と、この感覚のことを「あまい」と表現するということを学習している場合は、「これは、あまい」というような表現をすることになる。

言霊主義者といえども、この連合を学習する前に「あまい」と言うからあまくなるというようなことは、言わないのだ。言霊主義者というのは「あまいと言うからあまくなる」という理論を採用しているのである。

ところが、食べるまえに「これはあまい」と言って、食べて、「これはあまい」と言ったから、「これはあまい」という言葉に宿っている言霊の力によって「これ」があまくなったと考える言霊主義者は、あまりいないのである。

普通に「それ」を食べて、味蕾であまさを感知したあと、あまいと感じているのである。

別に、食べるまえに「これは、あまい」と言って食べるわけではない。

たとえば、水を飲む前に、「この水は、あまい」と言って、水を飲むと、「あまくなったような感じがする」というようなことを言う場合がある。

これは、自己暗示の世界だ。

言霊とは関係がない。

ところが、言霊主義者は、「言霊の力によって、あまくなったのだ」と勘違いしているのだ。

言霊主義者だって、電車は、電気の力で動いていると思っている。

電車が、言霊の力によって動いているとは思っていないのだ。

それとおなじように、言霊主義者だって、普段は、言霊の力によって、「それ」があまくなったのだとは思っていないのだ。

人間は、普通、あまいものを食べると、あまいと感じて、すっぱいものを食べればすっぱいと感じるのだ。言霊主義者も、このしくみは、おなじなのである。

たいていの場合、言霊主義者だって、からいものを食べると、からいと感じるのだ。

なにかを食べるまえに、味を決定するような言葉を言い、その言葉に対応した感覚がしょうじているわけではない。

ところが、コーヒーをスプーンでかき混ぜるとき、「あまくなーーるあまくなーーる」と言うと、実際に「あまくなるんだ」ということを言っているわけ。

自己申告制だから、自己暗示が強い人は「実際に、あまくなった」と思うだろう。自己暗示が強い人は、意識的に嘘を言っているわけではない。

けど、その自己暗示が強い人ですら、たいていは、食べるまえに、味を決定しているわけではない。「それ」を食べたとき、あまく感じるのは、「それ」を構成する物質と「身体」の相互作用の結果だ。

味蕾は、もっと詳細な構造をもっている。実際には、味細胞が味を感覚している。あまさに関しては、甘味受容体がかかわっている。

感覚器や脳みそがちゃんと機能していると、あまいものを食べたときは、あまいと感じるのだ。

これは、「それ」が「あまい」と言われるまえに、あまいものであるということを意味している。

もちろん、味を感じない人だっている。だから、その人は「それ」があまいのかどうかわからない。

しかし、普通の身体をもっている場合は、あまいものを食べると、あまいと感じるのである。

別に、食べるまえに「これはあまい」と言ったから、「これはあまい」という言葉に宿っている言霊の力によって、あまくなったわけではない。

つまり、「これはあまい」という言葉に宿っている言霊の力によってそれが実際に、人間があまいと感じる物質にかわるわけではない。

たとえば、AさんとBさんがいたとする。Aさんが、唐辛子を指さして「これは、あまい」と言ったとする。言霊主義者の主張が正しいなら、その唐辛子は「これは、あまい」という言葉に宿っている言霊の力によって、あまくなっているはずだ。

その唐辛子を、Bさんが食べたとする。

その場合、Bさんは、普通に「これは、からい」と感じるのである。Aさんが、自己暗示の強い人だと「これはあまいと言ったからあまく感じるはずだ」という気持ちになり、実際に食べたら、多少あまく感じたというようなことが、起こりえる。

だったら、言霊はあり、言霊の力が作用して、唐辛子があまくなったのだと言えるかというと、言えない。

だって、そうだろ。Bさんは、あまく感じなかった。

Aさんだって「少しあまくなったような気がする」と言うかもしれないけど、感覚器や脳みそが正常なら「からい」と感覚するはずだ。自己暗示力が強いAさんの場合だって「あまくなったような気がする」だけなのである。

完全に催眠術にかかっている場合は、「あまい」と思うかもしれないけど、これは、言霊の力とは関係がない。これは、言葉の力が関係している。そして、だれもが催眠術にかかるわけではない。催眠術の場合は、脳のほうに影響を与えるのである。

すでに、「あまい」という言葉とあまさの感覚の連合ができあがったあとの話なのだ。

ともかく、「これはあまい」という言葉にやどる言霊の力によって、「これ」があまくなったのではないことは確かだ。

そして、言霊主義者が、なにかをものを食べるまえに、「これは、なになにの味がする」と言って、言ったあとに、それが、その味になるわけではないということも確かなことなのだ。

もともと、カレーの味は、カレーの味だ。

カレーを食べるまえに「これは、カレーの味がする。」と言って、食べると、「これは、カレーの味がする」がするという言葉に宿っている言霊の力によって、「これ」が、カレーの味になるわけではない。

「言えば言ったことが（言霊の力によって）現実化する」というのが、言霊理論だ。

それだと、塩を前にして、「これは、砂糖だ」と言うと、塩が（言霊の力によって）実際に砂糖になるということが発生しなければならない。

言霊理論が正しいなら、言霊主義者が言ったとおりになるはずなのである。

塩でも、「これは砂糖だ」と言うと、言霊の力によって、砂糖になるのである。あまくないものでも「あまくなる」と言うと、言霊の力によって、あまくなるのである。

どれだけ、妄想的な理論かわかるだろう。

言霊主義者だって、普段ものを食べるときは、食べたものの味を知覚して、知覚した感想を言っているにすぎないのである。

カレーを前にして、「これは、かつ丼の味がする」と言ったって、普通の言霊主義者は「カレーを食べると、カレーの味がする」と思うのである。

普通の言霊主義者は、「言ったことによって、味がかわらない」ということを知っているのである。

普段、言霊主義者が、食べるまえに、「それ」の味を決定しているとかというと、決定していないのである。言霊主義者は、普段の行動を完全に無視している。

言霊主義者だって、普段は、食べたあとに、「これはまずい」とか「これはうまい」と感じているのである。

ある言霊主義者がいるとする。この言霊主義者がAという店でかけそばを注文したとする。そうしたら、そのかけそばが、まずかったとする。これは、食べたあとに、この言霊主義者がAという店のかけそばはまずかったと思ったのだ。

さきに、言霊主義者が「そのかけそば」の味を決定しているわけではないのである。

食べた「あと」に、まずいと思ったのだ。

だいたい、言ったことが現実化するなら、「このちり紙は、おいしいカレーになる」と言えば、このチリ紙がカレーになるのである。

魔法の力なのである。

●実際にやられたことがないから、わかっていない■騒音※2026/01/31 11:00

 学校から帰ってくると、きちがいヘビメタが鳴っていて、それが、基本、午後一一時一〇分まで続くのである。

実際には、きちがい兄貴が飯を食って風呂に入る時間は、鳴っていない。

だいたい、午後七時二〇分から午後七時四〇分だ。この二〇分間、鳴っていないから、いいかというと、よくないのだ。午後七時二〇分から午後七時四〇分の間の二〇分間、勉強すればいいかというと、よくないのだ。
じつは、午後四時から午後七時二〇分までのあいだの、三時間二〇分で、頭が、相当にやられている。

これも、「そんなのはいいわけだ」と言う人がいるのだけど、いいわけではない。ほんとうに、やられている。どれだけ、響くか……ぜんぜん……わかっていない。

超・高圧状態なんだよ。

あの音圧で、あの至近距離で、自分がこの世で、一番嫌いな音をずっと聞かされ続けるということが、どれだけ脳みそを破壊するかわかっていない。

どれだけ精神を破壊するかわかっていない。

鳴りやんだら、すぐに、勉強できるような状態じゃないのだ。

この…… 午後四時から午後七時二〇分までの間の、三時間二〇分間だけで、終わっている。もう、めちゃくちゃな気持ちになっている。

きちがい兄貴が、まったくわかっていないんだよな。その態度が、頭にくる。そういうやつ……まったくわかっていない家族が鳴らす、……よその家では鳴っていないきちがいヘビメタ騒音が、ぼくのこころを破壊しないわけがないだろ。

脳みそは、不可避的に影響を受けるのである。言っておくけど、耳栓なんて慕って無駄だ。ガンガンガンガンガンガン、入ってる。耳に入ってくる。頭に入ってくる。

脳みそを破壊する。

どれだけくるしい気持ちになるか、ほかの人は……つまり、実際に、家族にやられていない人は、わからない。

きちがい家族が、絶対の意地で鳴らすけど、絶対の意地で、悪いと思わないのだ。そういう構造自体が、ものすごく腹が立つことなんだよ。

きちがいが「あたりまえ」だと思っているんだからな。ぜんぜん、あたりまえじゃない。

あんまりにも、あたりまえじゃないから、よその人は、「想像」でものを言うのである。これは、ようするに、自分がやられていない状態で言っていることだ。

ぜんぜん、ちがう。これも、ぜんぜんちがう。

実際にやられたら、みんな、ぼくに賛成する。

やられていないから「そんなのは、言い訳だ」と（ほとんどの人が）言う。

言うかどうかは別にして……「自分なら平気だ」という前提でものを言う。

言うかどうかは別にして……「自分なら影響を受けない」という前提でものを言う。

実際に、あの態度で、やられたら、（こういうことを言っている人たちだって、みんな）猛烈に腹を立てる。

腹を立てて、腹が立っているあいだ、影響を受ける。

心がガラガラになる。発狂状態と実際の騒音で、勉強なんてできくなる。態度が、きちがいなんだよ。みんな、ここのところがわかっていない。

きちがい的な態度で、鳴らされるということがどういうことなのか、みんな、ぜんぜんわかっていない。

実際にやられたことがないから、わかっていない。

想像でおぎなえる、ごくごく少数の人だって、実際にやられていなければ、わかっていない部分がある。

きちがい家族が「まったくわかっていない」ということが、どれだけ、腹が立つことか、（みんな）わかっていない。

きちがい家族のきちがい的な感覚が……感覚自体が……やられている人間にとっては、ものすごく腹が立つことなのである。

「これ、どれだけ、現実を無視した態度かわかっているのか？」とよその人にも言いたくなる。言いたくなる。

*     *     *

俄然、きちがい的な態度で鳴らすわけだけど、それが、猛烈にいやなことなんだよ。

きちがい的な態度が、いやなんだよ。

あの、きちがい的な態度で鳴らされて、憤慨しない人なんていないと思う。

鳴っているあいだじゅう、憤慨が持続する。

つかれる。どれだけ「楽しい楽しい」と言ったって楽しくならない。どれだけ「元気だ元気だ」といたって元気にならない。

だいたい、「すぐに鳴りやむ」と言ったって、ぜんぜん鳴りやまないんだぞ。