●これが……ぼくが経験した世の中だ■社会※2026/08/30 8:27

きちがい兄貴にとって、なんでもないことで、ほかの人たちにとっても、なんでもないことだ。あれが……。あれが……。あれが……。

ほんとうに、ひどい世の中だな。 

丼だけひどい空間か、みんな、わかっていない。影響、受けるにきまっている。鳴っているあいだも、鳴らされたあとも、影響を受ける。鳴り終わったあと、勉強しようとしても、無理なんだよ。さんざんやろうとしたけど、無理だった。体が、影響を受けている。あの音の、打撲が、どういうものだか、わかっていない。「影響を受けずに過ごす」というのが無理なことなのに、ほかの人には、「無理なことだとは」思えない。実生活として、一日二四時間、影響を受けている生活になる。勉強、鬱感情、怒りの感情、やる気、その他普段の精神（心の状態）……影響を受けるにきまっている。影響を受けないで暮らすということが、無理なことなんだよ。けど、実際に体験したことがないやつらが……否定する。言霊主義者なんて「無理だというから無理なんだ」「できると言えばできる」と言う。こいつらはこいつらで、正しいことを言っているつもりだから、ゆずらない。実際に経験していないから、わかっていないだけなのに、自分ならできるという前提で、えらそうなことを言ってくる。無理なことを言ってくる。無理だということを説明すると……「そんなのは、言い訳だ」「そんなのはあまえだ」「気にしなければいい」「こだわらなければいい」「言い方が悪いから現実化しない」「こころをこめて言えば、現実化する」という返事が返ってくる。

これが、どういうことなのか……言霊主義者は理解しない。こっちには、ほんとうのきちがいヘビメタ騒音生活がある。騒音生活でこまっている。きちがい兄貴がきちがい兄貴だから、まったく気にしない。どれだけ言っても、まったくなにも伝わらない。きちがい回路で、遮断して、事実を認めない。きちがい回路で遮断して、はねのけてやりきれば、本人のなかでは、やっていないことになってしまう。こんなの、きちがい家族と一緒に暮らしていて、きちがい家族の行為によって、実際にこまらされている人にしか、わからない。けど、きちがい兄貴の認めない態度と、言霊主義者の認めない態度は、ちょっとだけ似ているのである。似ているんだよ。

普通の人の発言というのは、言霊主義者の発言から、言霊的な発言をのぞいたものだ。たいしてかわりがない。普通の人の態度と言霊主義者の態度は、まったくおなじだ。しかも、こいつらは、ヘビメタ騒音の影響は認めないけど、ヘビメタ騒音が鳴っていた（なっている）と言うことは、認めたやつらだ。ヘビメタ騒音の話自体が嘘だとは思っていない。普通の人のなかには、ヘビメタ騒音の話自体が嘘だと思うやつらが、相当にいる。こいつらの感覚と、きちがい兄貴の感覚のズレなんだよね……。嘘であるなら、俺が、兄貴の悪口を言っているということになる。実際には、そんな音でヘビメタを鳴らしていない兄貴の悪口を（ぼくが勝手につくって）言っていると、こいつらは、思うのだ。判断するのだ。こんなの、ない。こいつらになにを言っても、認めない。俺が嘘を言っていると思うだけだ。

こんなやつらばかりなんだよ。実際にやられてきついのに、こんな一般人にたたられることになる。口癖だ……健康管理だ……自己責任だ……と、こいつらのなかの、普通の人たちが、せめてくる。ただ単に、実際にやられていないから、わからないだけなのに、こいつらも、えらそうだ。こんな、幼稚なおとったやつらが、（自分はエイリより上だ）という前提で、クソを言ってくる。 

これが……ぼくが経験した世の中だ。 

●「おカネをもっている人間は、働かなくてもいい」■社会※2026/08/29 17:48

「おカネをもっている人間は、働かなくてもいい」ということについて考えてみよう。「人間は働くべきだ」という文の中には、おカネと条件が含まれていないのだ。

ところが、人々が「人間は働くべきだ」ということを考える場合、だれか対象となる人がもっているおカネの量は重要な条件になっている。

こういう重要な条件が「XはYするべきだ」という言い方から、はぶかれているということは、じつは、重要なことだ。こういう重要な条件が「人間は、Yするべきだ」という言い方から、はぶかれているということは、じつは、重要なことだ。

見えない条件になっているのである。

そして、見えない条件が（実際には）いろいろなところで、効力を発揮しているのに、あたかも、効力を発揮していないように考えられてしまうのだ。

見えない条件と書いたけど、実際には、見えない条件がもたらす、個々人の値だ。この場合は、資産額のちがいという条件がもたらす、個々人の値だ。人によって資産額がちがうのであれば、その値が、個々人の値になる。

実際には、条件ではなくて、条件の値が、効果を発揮している。

けど、条件の値のちがいを、単に条件と言う場合もある。

値と言ったけど、数値化できないこともある。数値化できない（条件がもたらす現実的なちがい）も値ということにする。まあ、たまたま、資産額だから、「値」が数値になるのだけど、そうではない場合のほうが多い。

意味合いのほうが重要なのだ。

値という言葉を使うべきではないんだな。まあ、条件と言っておこうか。

けど、ほんとうは、出来事が実質的な意味合いをもっている。条件によって、おこる（だろう）出来事がかわってくるのである。 

たとえば、父親の性格がいいか悪いかということについて考えてみよう。この場合は、父親の性格が「条件」であり、「性格がいい」場合は「性格がいい」という値をもち、「性格が悪い」という場合は「性格が悪い」という値をもつことになる。この場合「いい」と「悪い」の二値しかない。

しかし、性格がいいとか、性格が悪いというのは、実際の出来事から、推測されることなのである。一人の人について、「性格がいい」とか「性格が悪い」という判断は、あまりにも、大雑把すぎる。ここでも、分野や実際の条件がかかわってくる。

ある条件下では、こういういい反応をするけど、ある条件では、こういう悪い反応をするというようなことが、実際にある場合、それが、データになる。

けど、これは、出来事から、（そういう分野の）性格を推測しているにすぎない。

言いたいことは、「値（あたい）」と書いたけど、これは、数値だけではなくて、質を意味しているということだ。

数値である場合は、数値にした質や、数値の質について考えているということになる。資産額は数値だけど、父親の資産額が同一であった場合、（同一資産額の）父親が、カネに関して、おなじ行動をとるわけではない。

だから、数値として切り取った場合は、数値として切り取っただけなんだということになる。数値として切り取ったときに、「質」を犠牲にしている。

これは、しかたがないことだ。試験（テスト）でもおなじことが言える。試験では、はかれる能力しかはかっていない。

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話を元にもどそう。

「人間は働くべきだ」という文の中には、おカネと条件が含まれていないけど、じつは、おカネという条件は、人間の「人間は働くべきだ」という考え方に影響を与えている。

たとえば、定年退職者が「自分は、もう、じゅうぶんに働いたから、働く必要がない」と考えているとき、じつは、「じゅうぶんに働いて、じゅうぶんなカネをためたから、もう働く必要がない」ということも考えているのではないかと思える。

ほんとうは、「じゅうぶんに働いた」ということと「じゅうぶんなおカネがある」ということは、ちがうことだ。だから、別々に語られるべきなのだ。

ところが、「じゅうぶんに働いた」ということが「だから、自分には、じゅうぶんな資産がある」ということを意味していることがある。

過去においてじゅうぶんに働いても、今現在、じゅうぶんなカネがないなら……働かなければならないと考える場合がある。

この場合は、「人間は働くべき」だから「自分は働く（べきだ）」と考えているわけではなくて、「人間は働くべきかどうか」に関係なく、自分は、カネがないから、働かなければならないと考えているわけだ。

過去において、じゅうぶんに働いても、おカネがない場合はある。さらに、借金がある場合だってある。

だから、「じゅうぶんに働いたから、もう、働かなくてもいい」という場合にも、じつは、背後に「働いた結果、じゅうぶんにカネがあるから、もう、働かなくてもいい」という意味がかくれている場合がある。

本人が、どっちの意味で「じゅうぶんに働いたから、もう、働かなくてもいい」と言っているのかは、わからない。本人も、区別をしていないかもしれない。

いずれにせよ、人には「人間は働くべきだ」と言っているのだから、「自分は、もう、働かなくてもいい」と言うことは、避けるべきだ。自分が人間ではないのであれば、別だが、人間である場合は、どちらかに絞って言うべきなのだ。

そして、両方ともいう場合は、自分の言っていることが相互に矛盾しているということについて、考えるべきだ。

矛盾したことを言って、ぜんぜん認めない人がいる。

「人間は働くべきだ」と言っている場合も、人間という集合に入る人間は、すべて働くべきだと言っているということに気がつくべきだ。そういうところに、あいまいな部分があり、あいまいな部分が、さまざまな問題を引き起こしている。

人間という範囲を考えるなら、「人間は働くべきだ」という文は、一〇〇％構文の文なのだ。だから、他人に言う場合は、今まで説明したような問題がしょうじる。

「自分は人間だけど、自分だけは例外だ」と考えている時点で、矛盾を抱えていることになる。