手短に言うと、幼児的万能感というのは、つねに、現実から浸食を受けているのである。浸食されているのである。だから、幼児期における幼児的万能感も、完ぺきではないのだ。ようするに、幼児期における幼児的万能感も、傷がある万能感なのである。万能感を押し通したいのだけど、現実が、そうは、させてくれないのである。ほんとうは、万能感が勝ったほうが気持ちがよいのである。「言った通りになった」と思えるほうが、気持ちがいいのである。「思った通りになった」と思えるほうが、気持ちがいいのである。しかし、しかし、現実というやつが、それを、ゆるさない。そういう場面がある。そのとき、現実を受け入れて万能感を放棄しなければならなくなるのだけど、現実を受け入れつつも、万能感を放棄しない場合がある。それが、矛盾を感じないこころを育て上げることだ。万能感は、放棄せず、「細かい現実」「圧倒的な現実」には、首を縦に振るのである。もっともこれは、万能感が万能感としてあるのであれば、屈辱だ。けど、屈辱も無視してしまうのである。「こういうものだ」と、万能感を一時的に押し殺して、現実を受け入れるのである。しかし、万能感は、死んだわけではなくて、残っているのである。だから、現実から干渉されない部分では、万能感が羽ばたくのである。万能感に支配された状態になる。「万能感があって当たり前の状態」になるのだ。しかし、また、現実がやってくるのである。その場合は、万能感は、カメが頭を隠すようにして、姿を隠してしまうのである。万能感は喪失されたわけではなくて、一時的に、頭のなかにない状態になる。そして、現実社会のなかで、現実的に生きていくとなると、この時間が長くなるのである。現実は万能感を打ち砕くのである。ただし、「いつかこうなる」ということに関しては、「いつかこうなればよい」のだから、万能感を打ち砕かれずにすむのである。なので、緩衝地帯になる。現実の出来事に対処しているあいだも、「いつかこうなる」という部分は否定されないので、「いつかこうなる」という部分は、そのまま、万能感が残ることになる。しかし、この万能感は、妥協策として生まれた万能感なので、すでに、ある程度、現実に、浸食された万能感なのである。
2026年3月2日月曜日
2026年3月1日日曜日
●言霊理論が正しいのであれば、働く必要なんてない■言霊※2026/03/01 7:02
ある言霊主義者が「人は働くべきだから、エイリさんも働いたほうがいい」と言ったことがある。俺が「ヘビメタ騒音で働けなくなった」ということを説明したあとだ。
言霊主義者が、ほかの人に、働くことをすすめるというのは、ある程度おかしなことなのである。
どうしてかというと、「二日以内に、エイリさんが働くようになる」と言ってしまえば、二日以内に、エイリの意志に関係なく、エイリが言霊の力によって、働くようになるからだ。
そして、たとえば、「働ける」とぼくが言えば、ぼくの過去に関係なく……そして、ぼくの現在の状態に関係なく「働けるようになる」のである。
もっとも、ぼくが働けると言ったにもかかわらず、働けない場合は、「エイリさんの言い方が悪いから、働けるようにならない」ということになるのだ。
「言い方が悪いから、だめなんだ」ということを言い出す。言霊には、だれだれが言わなければならないという制限がない。もっと言ってしまえば、言霊には、本人が言わなければならないという制限がない。
だから、だれかの代わりに、言霊主義者が言ってしまえば、それで、だれかが、そのようになるのである。
たとえば、言霊主義者のＡさんが、「一日以内に、アメリカ大統領のドナルド・トランプが、これこれこういうことをする」と言えば、アメリカ大統領のドナルド・トランプは、アメリカ大統領のドナルド・トランプの意志に関係なく、Ａさんの「言霊の力によって」……これこれのことをするのである。
言霊主義者は、すべての人を動かすことができるのである。
ところが、そんなことは無理なのだ。
だから、「言霊理論は正しい」という考え方は、間違っている。
以前、思霊の話で「のび太が、ジャイアンをして、のび太をなぐらせる」ということを書いたけど、おなじことが、言霊にも成り立っている。
言えば、他人を自分が思ったようにあやつることができるのである。あやつれなかったら「言い方が悪かった」ということになる。
ところが、言ってしまえば、どれだけ言い方が悪くても、言霊の力が発動してしまうのである。どうしてかというと、「言えば、言ったことが、言霊の力によって現実化される」からだ。これが、わかっていないのである。
言霊主義者は、いくらでも、おカネをつくりだことができる。おカネだけではなくて、ともかく、欲しいものはすべて、言霊の力によって、出すことができるのだ。
言霊の力によって、現実化されるのである。
とりあえず、「まるまるが、目の前に出現する」と言ってしまえば、それで、出現することになる。
このようなことが可能な社会において、銀行とか、銀行口座というものがどういう役割をするのかは、ちょっとわからないけど、ともかく……「自分の銀行口座に一〇〇万円が振り込まれる」と言えば、自分の銀行口座に一〇〇万円が振り込まれるのだ。
このような社会においては、働くことというのは、必要なことではない。働けないと言っている相手に、働くことを求めるということ自体が、おかしなことなのだ。
* * *
言霊主義者が、働きたいなら、働けばいいのである。
言霊主義者が、ある他人を働かせたいなら、「ある他人が働く」と言えば、働くことになるので、「ある他人が働く」と言えばいいだけのことだ。
言霊の力によって、その他人が働くことが、現実化されるだろう。
とりあえず、おカネをもらわずに、働く行為をするということを、ボランティアをするという言葉で表現をするとする。
その場合、「人間は働くべきだから、エイリさんも働いたほうがいい」とエイリに言った言霊主義者は、ぼくに、ボランティアをすすめているわけではなくて、働くことをすすめているのである。
これは……実際に、その言霊主義者がすすめているのは、「働く行為をする」ということではなくて「経済的な自立だ」ということを意味している。
これもおかしなはなしだ。
「三秒以内に、エイリが経済的に自立する」と言えば、それで、エイリは、三秒以内に、経済的に自立するのである。
その言霊主義者はエイリが経済的に自立していないことに、腹を立てていたのだ。
あるいは、『それは、いけないことだ』と考えていたのである。
言霊主義者なのだから「エイリが経済的に自立する」と言えば、それでおしまいなのである。
エイリがいないときに、天に向かって、その言霊主義者が「エイリが経済的に自立する」と言えば、それでおしまいなのである。
ぼく（エイリ）を説得する必要なんてないのである。
ぼくが……「ヘビメタ騒音の影響で、通勤して働くことはできない」と言っているのに、それを無視して、通勤して、働くことをぼくに求めるというような愚行を、どうしてするのだろうか？
その言霊主義者は「言霊は絶対だ」と言っていたやつなのである。
なんで、言霊を使って、問題を解決しようとしないのか？
そもそも、言霊が絶対であり、言霊理論が正しいのであれば、働く必要なんてないのである。
* * *
言霊主義者や普通の人は、ヘビメタ騒音の影響を過小評価するのである。言霊主義者や普通の人は、ヘビメタ騒音の影響を無視するのである。
俺がどれだけ、「ヘビメタ騒音の影響で、働けなくなった」ということを説明しても、それは無視なのである。
無視されてしまうのである。こいつらの、こういう態度！
ほんとうに、頭にくるよ！！
しかも、自分が矛盾したことを主張しているということが、わかっていないのである。こんなやつばかりだ。
* * *
ヘビメタ騒音生活のひどさがわかっていないから、ヘビメタ騒音生活のひどさを無視する。
ヘビメタ騒音のひどさがわかっていないのは、ヘビメタ騒音生活を一倍速でしたことがないからなのである。
五〇〇〇日間、ヘビメタ騒音生活が続いたとき、体がどういう状態になるか、理解してないから、「ヘビメタ騒音なんて関係がない」と決めつけてしまう。
こいつらだって、自分にとって苦手な音が爆音で、ずっと何時間も何時間も、毎日、鳴っているような状態で暮らしたら、通勤通学ができなくなる。
実際に、自分が自分の体で経験したことじゃないから、わからないだけなのである。
こいつらがみんな……ほんとうに、みんな……「俺だって苦労した」「わたしだって苦労した」と言って、「苦労」を同質化・同量化してしまう。
* * *
ほんとうに、ヘビメタ騒音のせいで、こいつらに、わかったようなことを言われて、つらかったよ。
きちがい兄貴が、普通の人がやらないような音でヘビメタを鳴らしているから、働けなくなって苦労しているのに、ほかのやつらが「ヘビメタ騒音なんて、そんなのは関係がない」と言ってくる状態ができあがった。
ほかの人は、苦労したのかもしれないけど、きちがい家族による、ほかのうちではありえない、騒音を、毎日、経験したわけではない。苦労の苦労がちがう。
症状は、たぶん、人間である限り、ほとんどの人に出る。あらわれる。
いちおう、「ほとんどの人に」と書いたけど「すべての人に」と書きたいほど、ぼくにとっては、あきらかなことだ。
すべての人が、ぼくとおなじ経験をしたら、通勤して働くことはできなくなる……とぼくは思う。もちろん、思うだけだけどね。
証明？
そんなことは、できるわけがないだろ。
* * *
ある言霊主義者が「一日以内に、アメリカ大統領のドナルド・トランプが、これこれこういうことをする」と言ったあとに、アメリカ大統領のドナルド・トランプが、これこれこういうことをした場合について考えてみよう。
その言霊主義者は、言霊の力によって、アメリカ大統領のドナルド・トランプが、これこれこういうことをしたと考えるのだ。
自分がその言葉を言ったから、アメリカ大統領のドナルド・トランプが、これこれこういうことをしたということを、（その言霊主義者は）主張する。
けど、こんなのは、間違いだ。
自分（その言霊主義者）の言葉に宿る言霊の力によって、ドナルド・トランプが、ドナルド・トランプの意志に関係なく、これこれこううことをしたわけではない。
「明日、雨が降る」と言ったら、雨が降ったので、『自分の言葉に宿る言霊の力によって雨が降ったのだ』と確信している子どもとおなじだ。
勘違いをしている。
言霊は、関係がない。
* * *
ともかく、言霊理論が正しいなら、「働かなくても、よい世界」になっている。
「言えば、言ったことが（言霊の力によって）現実化する」なら、働かなくても、生活できる。
言霊理論が正しいなら、思ったことを言っただけで、経済的に自立できる。
働かなければ、経済的に自立できないか、あるいは、経済的に自立しにくい世界というのは、言霊の力が（まったく）働かない世界なのである。
だから、言霊主義者が、なにを信じているのか、わからなくなる。
言霊主義者は、へんなところで言霊主義者であり、言霊主義者はへんなところで現実主義者なのである。言霊主義者があたりまえだと思っていることに関しては、言霊思考にならないのである。
『生きていくには働かなければならない』と思っている言霊主義者は、『言霊の力によって、働かずに生活できる』とは思っていないのである。
言っただけで、言霊の力を使用することができるのに、働かなければ生きていけないと（その言霊主義者が）思っているのである。
* * *
ほんとうに、みんな、ヘビメタ騒音の影響について、勘違いをしている。
きちがい兄貴が、きちがい感覚で、きちがい的な欲求を満たしたので、こういうことになってしまう。
みんな、きちがい兄貴の異常さがわかっていない。
実際にそういう異常な行為をする人が、家族として身のまわりにいるわけではないので、わかっていない。経験として、わかっていない。
異常な行動を異常な意地でやってしまう家族と、家族として一緒に住んでいるわけではないので、わかっていない。
経験がないので、まったくわかっていない。
経験がないので、「どういうことになるのか」ということがわかっていないのだ。
それぞれ、自分のなかの苦労を想像して「そんなのは、関係がない」と思ってしまう。いやーー。関係があるんだよ。
これ、どれだけ「関係がある」と言っても、認めないやつは認めないからな。
そういうやつにとっては、「ヘビメタ騒音は関係がないのに、ヘビメタ騒音が関係があるとエイリは思っている」ということになってしまう。これも、いやなんだよな。
ほんとうに、きちがい兄貴が、きちがい的な意地で、きちがい行為をしたから、ぼくがほかの人から、悪い意味で誤解されることになる。
こんなの、ない。
そして、「社会に流通している考え方」が、こういう誤解を強化してしまうのである。ほんとうに、いやな社会だ。
